Descripción:
My Bondage and My Freedom es una narración autobiográfica de esclavos escrita por Frederick Douglass y publicada en 1855. Es la segunda de tres autobiografías escritas por Douglass, y es principalmente una expansión de la primera (Narrativa de la vida de Frederick Douglass), discutiendo en con mayor detalle su tránsito de la servidumbre a la libertad. Douglass, un antiguo esclavo, después de su liberación se convirtió en un destacado abolicionista, orador, autor y editor. A medida que se desarrolla su narrativa, Frederick Douglass, abolicionista, periodista, orador y una de las voces más poderosas que emergen del movimiento estadounidense de derechos civiles, se transforma de esclavo a fugitivo y luego a reformador, dejando atrás un legado de derechos sociales, intelectuales y políticos. pensamiento.
Extracto
En el condado de Talbot, Eastern Shore, Maryland, cerca de Easton, la ciudad del condado de ese condado, hay un pequeño distrito de campo, escasamente poblado, y notable por nada que yo sepa más que por el desierto desgastado y arenoso. como la apariencia de su suelo, el deterioro general de sus granjas y cercas, el carácter indigente y sin espíritu de sus habitantes, y la prevalencia de la fiebre y la fiebre.
El nombre de este distrito singularmente poco prometedor y verdaderamente asolado por la hambruna es Tuckahoe, un nombre bien conocido por todos los habitantes de Maryland, blancos y negros. Se le dio a esta sección del país probablemente, al principio, simplemente como burla; o es posible que se le haya aplicado, como he oído, porque uno de sus primeros habitantes había sido culpable de la mezquindad de robar una azada, o de tomar una azada que no le pertenecía. Los hombres de la costa este suelen pronunciar la palabra tomócomo pliegue; Tomó una azadapor lo tanto, es, en el lenguaje de Maryland, Tuckahoe. Pero, cualquiera que haya sido su origen –y sobre esto no seré {26} positivo– ese nombre se ha pegado al distrito en cuestión; y rara vez se menciona sino con desprecio y burla, a causa de la esterilidad de su suelo, y la ignorancia, indolencia y pobreza de su gente. La decadencia y la ruina son visibles por todas partes, y la escasa población del lugar lo habría abandonado hace mucho tiempo, de no haber sido por el río Choptank, que lo atraviesa, del que obtienen abundancia de sábalo y arenque, y mucha fiebre.
Fue en este distrito o barrio aburrido, llano y poco rentable, rodeado por una población blanca del orden más bajo, indolente y borracho con un proverbio, y entre esclavos, que parecía preguntar: «¡Vaya! ¿cual es el uso?» cada vez que levantaron un azadón, que yo—sin culpa mía nací, y pasé los primeros años de mi niñez.
El lector perdonará mucho sobre el lugar de mi nacimiento, en cuanto a que siempre es un hecho de cierta importancia saber dónde nace un hombre, si es que, en verdad, es importante saber algo acerca de él. En lo que respecta a la tiempo de mi nacimiento, no puedo ser tan definitivo como lo he sido con respecto a la lugar. Ni, de hecho, puedo impartir mucho conocimiento acerca de mis padres. Los árboles genealógicos no florecen entre los esclavos. Una persona de cierta importancia aquí en el norte, a veces designada padre, está literalmente abolido en la ley de esclavos y la práctica de esclavos. Solo de vez en cuando se encuentra una excepción a esta declaración. Nunca me encontré con un esclavo que pudiera decirme cuántos años tenía. Pocas madres esclavas saben algo de los meses del año, ni de los días del mes. No llevan registros familiares, con matrimonios, nacimientos y defunciones. Miden las edades de sus hijos por tiempo de primavera, tiempo de invierno, tiempo de cosecha, tiempo de siembra y similares; pero estos pronto se vuelven indistinguibles y olvidados. Como otros esclavos, no puedo decir cuántos años tengo. Esta indigencia fue uno de mis primeros problemas. Aprendí cuando crecí que mi amo, y este es el caso de los amos en general, no permitía que se le hicieran preguntas, por las cuales un esclavo podría saber su {27 ABUELOS} edad. Tales preguntas se consideraron evidencia de impaciencia, e incluso de curiosidad descarada. Sin embargo, por ciertos acontecimientos, cuyas fechas he sabido desde entonces, supongo que yo mismo nací alrededor del año 1817.
La primera experiencia de vida conmigo que ahora recuerdo, y la recuerdo vagamente, comenzó en la familia de mi abuela y mi abuelo. Betsey e Isaac Baily. Eran bastante avanzados en la vida y habían vivido mucho tiempo en el lugar donde entonces residían. Eran considerados antiguos pobladores del barrio y, de ciertas circunstancias, infiero que mi abuela, especialmente, era muy estimada, mucho más que la mayoría de las personas de color en los estados esclavistas. Era una buena enfermera y una gran mano para hacer redes para pescar sábalos y arenques; y estas redes tenían gran demanda, no sólo en Tuckahoe, sino también en Denton y Hillsboro, pueblos vecinos. No solo era buena haciendo las redes, sino que también era algo famosa por su buena fortuna al capturar los peces mencionados. La he conocido por estar en el agua la mitad del día. La abuela fue igualmente más previsora que la mayoría de sus vecinos en la conservación de las batatas, y le sucedió a ella, como le sucederá a cualquier persona cuidadosa y ahorrativa que resida en una comunidad ignorante e imprevisora, disfrutar de la reputación de haber nacido. a «buena suerte». Su “buena suerte” se debió al gran cuidado que puso en evitar que la suculenta raíz se magullara al excavar y en colocarla fuera del alcance de las heladas, enterrándola bajo la chimenea de su cabaña durante los meses de invierno. .
508 páginas, con un tiempo de lectura de ~7,75 horas
(127,209 palabras)y publicado por primera vez en 1855. Esta edición sin DRM publicada por Libros-web.org,
2010.